诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因

诗经六义指的是风、雅、颂、赋、比、兴。其中，风、雅、颂是诗歌形式；赋、比、兴是表现手法。《诗经》最初都是乐歌，分为风、雅、颂三类，最早见于《荀子·儒效》，这是古今最被认可的分类方法。《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。

诗经六义指的是哪六艺 诗经六义指的是哪六艺分别进行解释 

　　诗经六义简介

　　《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》中共有十五国风，共160篇。雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。

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　　颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。

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　　比：朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。兴：朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

《诗经》六义指的是风雅颂，赋比兴。

从内容看，风雅颂指的是:写从百姓民歌中收集而来，反应百姓生活的风，贵族文人写的雅，用来祭祀和歌颂的颂。

从手法看，赋比兴指的是铺陈其事，也就是记叙故事的赋，与比喻手法相当的比，先言他物，以引起所咏之物的起兴。

        诗经六义指的是风、雅、颂，赋、比、兴，其中风、雅、颂三个指《诗经》的体式，赋、比、兴三个指《诗经》的表现手法，它们对后世的影响是比较大的，也被后世诗歌所继承。

       风、雅、颂是按音乐的不同而划分的，风就是十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。赋、比、兴作为《诗经》的表现手法，赋是直接表达所要陈述的思想感情；比是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物；兴是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物，它们的表现手法是不同的。