“何当共剪西窗烛”的意思是：什么时候才能回到家乡，在西窗下一边剪烛一边谈心。

何当：什么时候。

共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的，可译为“一起”。

剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

这句诗出自晚唐诗人李商隐的《夜雨寄北》，全诗原文： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　首先，“西窗”与诗人写作的地点和时间有关，更有利于传达诗人内心的思念之情与孤独之感。李商隐创作这首《夜雨寄北》的时候，正是漂泊在巴蜀之时，而自己的妻子远在长安。月亮东升西落，诗人在“西窗”能看到月亮的时候，已是深夜。不见月上西窗，惟闻雨打芭蕉，能更好地传达出诗人因为思念妻子而辗转难眠的孤独与悲凉。“西窗剪烛”，则进一步体现了诗人与妻子的秉烛长谈。长夜漫漫，西窗话雨，充满了“琴瑟在御，莫不静好”的温情与浪漫。而这些，都是诗人此刻独对西窗，对于未来重逢的设想与憧憬，更加反衬出自己内心的忧愁与孤寂。

　　其次，“西窗”与古代诗词中所代表的文化内涵有关，更有利于渲染诗人独居异地的凄凉之感。而雨打芭蕉、夜涨秋池，说明了此诗创作之时，正处于巴山的秋季。在古诗词中，象征秋季萧瑟之气的秋风，常用“西风”来指代，如我们耳熟能详的“帘卷西风，人比黄花瘦”和“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”等。此诗中的“西窗”，在季节时令上，也是与秋季相照应，更容易凸显诗人内心的悲凉凄楚之感。这种情感上的渲染，绝非“东窗”、“北窗”和“南窗”所能替代。在秋风萧瑟的夜晚，诗人听着西窗之外的雨打芭蕉，辗转难眠，无限心事涌上心头。

　　再次，“西窗”与古代的建筑构造、生活习惯以及诗人的居住环境有关。在我国古代，房屋建筑讲究“坐北朝南”。院子中的北房为正房，多为主人居住，而西方则多为晚辈和客人居住。而像李商隐客居在他乡异地的时候，也多居住在西房，所以面对的则是“西窗”。此时的李商隐留滞巴蜀，担任东川节度使判官，举目无亲。诗人心里的感受，正如李煜的“无言独上西楼，月如钩”，羁旅之愁和思归之愁，剪不断，理还乱。诗人独对西窗，更怀念远在长安的妻子，或许她也在徘徊期待，“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。

　　较后，“西窗”作为古诗词中的一个重要意象，传达的情绪远比其它要丰富，且更契合诗人此刻的感受。

　　在我国古诗词之中，“西窗”所代表的意象，丰富而独特。诗人往往用“西窗”来传达思念，寄托哀愁，所传达的是脉脉温情。比如白居易的“西窗明且暖，晚坐卷书帷”;辛弃疾的“翦烛西窗夜未阑。酒豪诗兴两联系”;还有蔡伸的“夜闲剪烛西窗语。怀抱今如许”。

　　而“东窗”、“北窗”、“南窗”在古诗词之中不常见，有些甚至象征的意象颇为负面，不适合表达相思之情，如“东窗”易滋生邪念、密谋造反。“东窗事发”，则是秦桧与妻子在东窗之下密谋筹划杀害岳飞一事，较终败露。

　　总之，李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，描绘了夫妻团聚的浪漫憧憬与温情想象。“西窗”既有写实的客观性，又有诗人传情达意的主观性。较令人动容和虐心的地方，诗人写下这份“西窗剪烛”的诗情画意之时，却不知远在长安的妻子已经病逝。

　　“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，终究成为了李商隐一生未了的遗憾。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。

这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，脉脉含情，缠绵悱恻！