对于成精这件事，历朝历代神祗管理都可能会干涉，作出框定。

庆幸的是，对当鬼还没门槛限制。

纵观本邦历史，不管海晏河清还是战祸千里，唯独对鬼界从来都是网开一面。

但是，可别以为世俗社会慈悲为怀，你就找到了一个成功晋升的捷径，认为这事就很轻松啊！

看看《西游记》，就会知道：凡人当鬼是多么不容易。

但凡可以，没有人愿意当孤魂野鬼！

按照本邦习俗，活的再不济，也得想法儿当一个正经的鬼。

当鬼，在大唐之前，条件是极为宽松的，甚还很优厚。

本邦幽冥界原来是归玉帝之孙主管，叫八玄幽都。民间俗称他泰山王，主招人魂，最多后来再加个阎罗王。

那时候当鬼多随你心情，绝对没有任何附加条件。

然而，到了唐代，可就不行啦！

佛教《十王经》、“十八层地狱”、六道轮回开始涌入本邦，阴曹地府瞬时扩编，刑具、折磨手段也更加变态。佛祖还派来个地藏菩萨当总管。

（这是地府官曹图。有的文质彬彬，有的青面獠牙。都一样：勾人送审）

从此，本邦原本只享子孙香火的众鬼们，开始面对十个地府王，十八层地狱的道德审判和肉体折磨。

《西游记》回：第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王、五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王······十王会齐，又著人飞报与地藏王。

佛教与道教最大的不同就在于：前者重在来世，你死后到哪儿？后者讲现世，咱马上成仙，长生不老！

地狱十王是干嘛的？简单地说，就是人从死到三年后转生这段时间内，每七天都要受到一次酷刑的折磨。

人皆肉体凡胎，都是爹妈养的，谁还没犯过点错误？

撒过谎的，拔舌；偷过情的，剥皮抽筋、吃粪······太吓人了，本邦之鬼从来没遭过这个罪。

《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》记：（成鬼后）“终日（被）凌迟，多般捶拷。饥吞铁丸，渴饮铜汁。”

这地狱铁丸铜汁的滋味，猴哥压在五行山下时尝过。他宁愿皈依佛门，再也不想遭受。

（小鬼勾人，二话没有。不过都是抓进阴曹地府接受地府十王的审判。）

凡人想解脱吗？有条明路：信佛行善！抄经上香！

至死没信佛的，也有条冥路：家人补救，替亡灵忏罪，也是抄经、念经、烧银库······

《西游记》回，大圣说：“人若死了，或三七、五七，尽七（七七），百日、（周年、三周年）受满了(自己犯的）阳间罪过，就转生去了”。

注意，大唐时《十王经》的要求，是从“一七”到“七七”全需要忏罪，加上百日，周年及三年周年，共称“十斋”。

而《西游记》中大圣所言，是带着明朝时代印记的简化版“烧七”。与今天一样，斋七，多数人只烧单数。

唐以前，本邦民间哪里有这等事？死了没“法官”天天审问，更没恶刹日日拷打。

幸福的日子，咋说结束就结束了？

为什么偏偏到了大唐盛世，这做鬼就变得这般难了呢？

本邦土生土长的宗教一一道教，以老子李耳为祖。李氏为大唐国姓，有老子这么一个同根大名人，皇帝得攀上亲戚。

于是，道教大盛，老子像、老子庙如春笋林立，圧倒刚刚兴起的佛教。

大唐乾封元年，追封老君为太上玄元皇帝。文明元年九月，册老子妻为先天太后，立尊像于老君庙所。

可是，佛教也不是吃素的。佛家大智慧，也拿出一等一顶尖策划案：让皇帝到阴曹地府亲身体验······

（地狱众生何偿不是人间众生？行善的，作恶的都有报应。宗教的力量，是世俗世之外的审判）

沒想到，效果爆棚：一代英雄李世民，被阎王请到了地狱，立刻就吓尿了。

《西游记》回，（只见）写著“幽冥地府鬼门关”七个大金字。那青衣将幢幡摇动，引太宗径入城中，顺街而走。只见那街傍边有先主李渊、先兄建成、故弟元吉······建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住······

倒霉的唐太宗，刚刚创造贞观盛世，不失为一代圣主，尽管富有中华，也得就面临十王的审判。

泾河龙王犯天条当斩，是天庭法律，干凡尘李家皇帝屁事。

而且，天庭下旨魏征：“午时三刻，梦斩泾河老龙。（第回）”指示做梦以意念屠龙，太宗怎能拦得了？

明显是向肉眼凡胎的皇帝展示地狱极刑，可阴曹十王嘴皮子功夫却了得。

《西游记》回，十王道：“那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辨，定要陛下来此，三曹对案。是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”

话说漏了！南斗星的死亡名单，十王早就看过，怎么回事心里门清。

（地狱十殿之王别看都是中国名，他们的组织关系人事任免可不在本邦。）

呵呵，十王将泾河龙王污告当圣旨了？他死既是早已天定，还说什么三曹对案？真是强权就是真理啊！

阴曹地府审鬼的《十王经》，正是佛教针对本土道教所展开的最强力的推广手段！

自从佛教在地府布局十王、十八层地狱、六道轮回的构架，中国人当鬼，从来者不拒，变成了来者皆惧。

当然，若是有佛家子弟帮着念经超度，你还真能得到发财晋升的机会。唐长老取经西行至两界山遭虎困，刘伯钦救了唐僧，长老投桃报李，帮刘父超度亡灵。

《西游记》回，（刘父）鬼魂儿早来到自家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地，长者人家托生去了。你们可好生谢送长老。”

国人原本以为一死百了。可如今生时罪业深附鬼魂，没佛家的靠山，想转生攀高枝，怕是没门了。

民不畏死，奈何以死惧之？道祖老君信誓旦旦，不停地给本邦民众打气。

可是，这次佛家不是要你死，而是让你死了遭活罪。

你可以不信佛、不遵佛，那地狱里永远遭活罪，没有尽头。

《西游记》中如来归纳为：求生不能，求死不得。

回，如来说：“东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教······造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾。所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类······其永堕阿鼻，不得超升。

这阿鼻就是十八层地狱之最下层。死不足惧，无尽头的精神与肉体的折磨，才是真正的痛苦。

（敦煌莫高窟地藏图。地藏菩萨是佛教中的幽冥主管）

《西游记》第回，写的地府阴山背后地狱：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，油锅狱、黑暗狱、刀山狱，血池狱、阿鼻狱、秤杆狱。

全是人间没有的大刑侍候着，光这些名字，已经足以吓破俗人胆。

明人谢肇淛在其《五杂俎》中，对这类本邦鬼魂要遭受的残酷暴为也由衷感叹：

释氏地狱之说，有抽肠、拔舌、油锅、火山、刀梯、碓锉之刑······即使愚民有罪，无知犯法，圣人犹怜悯之，岂能便加以人世所无之刑，使之冤楚叫号，求自新而不可得哉？

不酷虐无以镇世俗，西游西天取度人之经的缘由，正是发源于此。

（宋代地狱十王图局部。从唐代开始，地狱十王波及亚洲日本、朝鲜等众多国家）

中国人讲盖棺定论。人死灯灭，结论就给下好了。至于死后，灵魂享子孙香火之祀，吃喝全有供奉。

然而，地狱十王从大唐崛起，庞大的官僚机构天天捉人，天天卡钱，天天催命，民众都多了一份忌惮。

谁都不是圣人，做鬼都得忏罪。

大唐之后，《十王经》盛，烧七救赎风行一时。皇帝李世民也得大做水陆道场，行七七法会。

当然，这一定会得到佛界高层的鼓励。菩萨与木叉道：“今日是水陆正会，以一七继七七，可矣了。（回）”

本邦敬神重鬼，一国祀之大事，已被地狱完全绑架。人们已经排好了队，等待审判！

地狱门内，充斥着一个个痛苦撕裂的灵魂，唐长老西天取回的真经，拯救俗世，拯救了这些幽灵吗？

神坐云端弄人易，民到阴间做鬼难！