1. “南海守护神”——洪圣大王（广利王）

籍贯： 一般认作唐代广州刺史、后任工部尚书的陈集原（？），其传说神迹始于广州一带。

生平与传说： 这位可不是虚构神仙，原型是唐玄宗时期的广州刺史（一说为陈姓官员）。传说他一生清廉爱民，尤其注重水利航运安全。逝世后，常显灵于海上，救助遇险渔民商船。唐朝皇帝听说他的灵迹，尤其觉得他庇佑了当时至关重要的海上贸易通道“广州通海夷道”，便在广州扶胥港（今庙头村）敕建了南海神庙，并封他为“广利王”（广招财利之意），掌管南海风云，保障航行平安。宋代加封为“洪圣广利昭顺威显王”，简称洪圣大王。一千多年来，他就是沿海渔民、船家最敬畏和信赖的“海上保护神”。您要是经过黄埔庙头，看到那座古老威严的南海神庙，就是供奉他老人家的啦！

2. “岭南鲍仙姑”——鲍姑

籍贯： 东晋上党（今山西长治），但主要活动及成仙传说都在岭南（广州罗浮山一带），故岭南视为本土神仙。

生平与传说： 鲍姑是咱岭南道家神仙谱里的传奇女子。她是大名鼎鼎的炼丹家、医学家葛洪的妻子！夫妻俩在东晋战乱时南下，主要在广州和罗浮山修道炼丹、行医济世。鲍姑得其父（名医鲍靓）真传，尤其擅长用艾灸治病，而且用的是岭南特产的一种红脚艾草（后人叫“鲍姑艾”）。传说她医术通神，能用艾灸除疣赘，治瘰疬（淋巴结核），救了无数百姓，深受爱戴。她常与葛洪在罗浮山炼丹，后来双双得道成仙。鲍姑是中国历史上第一位有明确记载的女针灸家，岭南地区至今奉她为“女仙”、“鲍仙姑”，许多药行或灸馆还供着她的像呢。

3. “叱石成羊”黄初平——黄大仙

籍贯： 东晋金华（今属浙江），但其信仰在岭南（尤其香港）影响巨大，成为核心信仰圈，且传说其兄黄初起在罗浮山得道，故视为岭南仙系重要人物。

生平与传说： 黄大仙本名黄初平，本是浙江金华一个放羊娃。十五岁时在山上遇到神仙，被带到金华赤松山修道，一去四十年。他哥哥黄初起（也有传说在罗浮山活动）找到他，问羊群何在？初平一声“叱石”，满山石头瞬间变成了羊群！这就是“叱石成羊”的神通。兄弟俩从此一同修道成仙。黄初平得道后号“赤松子”，故称赤松黄大仙。他的信仰在宋元时期传入岭南，尤其在清末民初在香港迅猛发展，成为“有求必应”的代名词，香火鼎盛，远超祖庭。虽然籍贯非广东，但他已是岭南（尤其港澳）最深入人心、影响最大的道教神仙，也是行善济世的重要象征。香港那座著名的“啬色园黄大仙祠”，就是岭南信徒心中的圣地。

4. “人间活菩萨”龙母——温媪

籍贯： 一般认为秦汉时期百越族女子，出生地一说广西藤县，一说广东德庆悦城。德庆悦城龙母庙是其信仰祖庭。

生平与传说： 龙母娘娘堪称西江流域（粤西、广西）的“水神之母”、“大母神”。传说她姓温，是秦汉时生活在西江边的善良渔家女。一日在江边拾得一枚巨卵，孵出五条小龙（一说五条小蛇，后变为龙）。她视如己出，精心养育。五龙感念恩情，呼风唤雨，助她庇护乡里风调雨顺、航运平安。后人尊称她为龙母或龙母娘娘。她被视为西江保护神，庇佑航运、渔业、农耕、生育消灾祛病，无所不能。她的主要道场在德庆悦城的龙母祖庙（在肇庆，与广西梧州交界），每年诞期（正诞五月初八）人山人海，粤港澳的信众都去“探阿嬷（龙母）”，祈求平安顺景，香火之盛，岭南罕见。

5. “岭南三山神”——巾山、明山、独山山神

籍贯/显化地： 隋代广东潮州府（主要在今揭阳市揭西县河婆镇一带的三座山：巾山、明山、独山）。

生平与传说： 这三山神的传说非常接地气，是典型的“人因护土而成神”。传说隋朝时候（一说是唐初），有三位来自中原的结义兄弟（或说是将军）到潮州（当时地域广阔包括今揭阳）做官（一说剿匪平乱）。他们为官清正，爱护百姓，带领民众开荒拓土，发展生产。后来不幸殉职于任上（一说因抗敌而亡）。当地百姓感念其大恩大德，尊奉他们为三山国王，分别成为巾山国王（姓连）、明山国王（姓赵）、独山国王（姓乔），镇守当地的巾山、明山、独山。他们不仅是山的守护神，更是地方保护神、农业保护神、平安神、生育神，保境安民，深受潮汕及粤东、闽南、台湾乃至东南亚潮籍华人的虔诚信仰。每个乡村几乎都有“三山国王庙”。

6. “唐末乱世仙”——谭峭（紫霄真人/谭公）

籍贯： 唐末泉州人，但其主要修道、成仙传说及影响核心在罗浮山（惠州博罗）。

生平与传说： 谭峭是唐末五代时的著名道士。生于官宦之家却无心功名，从小就喜欢道家之学。离家遍访名山，最后主要在罗浮山修行。据说他有大神通，能役使鬼神，呼风唤雨，点石成金，更能预知未来。在五代十国那个乱世，他时常显露神迹帮助受苦的百姓，被尊称为“紫霄真人”或“谭公”。最出名的是他写的道家著作《化书》，讲万物变化之理（“虚化神，神化气，气化形，形生万物”），影响深远。虽然籍贯非广东，但罗浮山是他主要的道场和成仙之地，尤其在惠州、香港一带（香港有谭公庙，如筲箕湾谭公庙），被视为重要的地方保护神和渔民的守护神。传说他经常化身小孩玩耍，故神像常是童子相。

7. “丹鼎医圣”葛仙翁——葛洪

籍贯： 东晋丹阳句容（今江苏句容），但其晚年与鲍姑一同隐居罗浮山修道炼丹，直至终老并传说羽化成仙于此。

生平与传说： 葛洪，号“抱朴子”，是东晋著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。出身江南士族，却对长生仙道极其痴迷。他先是师从南海太守鲍靓学道，还娶了鲍靓的女儿鲍姑为妻。中年后（约年前后）带着妻子南下，最终选择了惠州博罗的罗浮山作为归隐炼丹之地。他在朱明洞（罗浮山洞天之一）筑庵（后建冲虚观）、开丹灶、种草药、著书立说（如《抱朴子》、《肘后备急方》等）。传说他不仅在罗浮山炼出了“仙丹”，还精通医术，用草药救治岭南百姓无数，被民间视为活神仙。最终夫妇二人在罗浮山羽化登仙（一说白日飞升）。后世尊称他为“葛仙翁”，是道教“丹鼎派”的代表人物，更是罗浮山的开山祖师爷级神仙，主司医药、丹道、平安。冲虚古观至今香火不绝。

8. “岭南禅宗祖”惠能——六祖菩萨

籍贯： 唐代岭南新州（今广东云浮新兴）。

生平与传说： 禅宗六祖惠能大师是真实不虚的佛教历史巨匠，但因其生平充满“神异”（如目不识丁却能闻经悟道、承接五祖衣钵后躲避追杀时的一系列传奇经历），圆寂后其真身历经千年不腐（今存韶关南华寺），其智慧被后世无限景仰，在岭南民间信仰中早已具备“肉身菩萨”和“大智慧神”的双重崇高地位。

他出身贫寒，靠打柴为生。在集市卖柴时听到人诵《金刚经》心有所悟，北上湖北黄梅拜五祖弘忍为师。得传衣钵后，隐遁于岭南山林猎人队中十余年，后在广州法性寺（今光孝寺）以“不是风动，不是幡动，仁者心动”语惊四座，自此公开弘法，驻锡韶关宝林寺（南华寺）。他所创的南宗禅（顿悟法门）彻底中国化、平民化，影响深远。对于岭南人来说，他是乡土的骄傲，是真实的“人间佛”。在家乡新兴国恩寺（出生及圆寂之所）及南华寺，他的灵验事迹广为流传，求智慧、保平安、祈家宅者众多，是地地道道从广东走出的“佛菩萨”。

9. “三江口水神”赖布衣

籍贯： 北宋虔州定南（古属江西，今属广东河源市和平县）

生平与传说： 赖布衣，原名赖文俊，系宋代有名噶风水大师，人送花名“先知山人”。传说距识天机、通地理、精相术、能预言，响风水界个名头可以同杨公（杨救贫）齐名。距本系读书人，做过个小官，但系为势所逼（有说得罪权奸秦桧），唯有浪迹江湖，以堪舆风水为生。传说距帮人点过好多福地，化解过唔少灾祸，响岭南，特别系西江、北江、东江交汇嘅三江口一带，关于距噶传说尤其多。距晚年在粤北、赣南一带活动，后来传说在粤北某处羽化登仙（或者坐化后成仙）。民间将距奉为风水祖师、护佑水陆平安噶神祇，尤其在水路交通重要节点（如西江沿线的德庆、封开等古码头），经常见到有供奉赖公或布衣公的小庙，渔民船工经过都会拜一拜，祈求风平浪静、航线顺利。

. “岭南圣母”冼夫人（谯国夫人/圣母娘娘）

籍贯： 南北朝·梁朝高凉郡（中心地区在今广东茂名市电白区一带）

生平与传说： 冼夫人，名英，系南北朝至隋初岭南俚人（百越一支）噶杰出女首领。距真实存在，而且功勋彪炳史册！距一生历经梁、陈、隋三朝，一生致力于维护国家统一、促进汉俚融合、保障岭南安定。隋文帝封其为“谯国夫人”，地位崇高。距以信义治民，为咗民族和解，唔惜送自己个仔去朝廷做人质，威望极高。传说距精通巫术，能呼风唤雨、驱邪治病、预知祸福，打仗时亦有神助（比如聚拢蜂群助阵等）。逝世后，岭南百姓自发供奉距为“岭南圣母”（主要道场在电白山兜丁村冼太夫人故里和高州冼太庙）。后世帝王多次加封，“圣母娘娘”噶形象深入人心，成为岭南，尤其系粤西、海南、广西部分地区最重要噶守护女神，保境安民、有求必应，信仰至今极盛。年例游神，经常见到冼太神像噶英姿！唔系一般噶神仙，系真正由女杰升仙嘅典范！

. “广府华光大帝”马灵耀

籍贯： 佛国妙吉祥童子转世，但其信仰在广府（珠三角）尤其盛行，在火神庙、戏班行当被尊为祖师。

生平与传说： 华光大帝，本名马灵耀（一说马天君），系道教护法四帅之一，南方火神，三眼天王。传说距系佛前“妙吉祥童子”为镇压火精下凡。生来有三只眼（能识破妖魔），天生神力，降伏风、火二妖有功，被玉帝封为“火部兵马大元帅”。在民间传说中，距有“三眼华光”噶名号，因五世投胎救母，孝感动天，被封为“五显华光大帝”（亦有传距在琼花书院显灵）。虽然系全国性神明，但在珠三角粤语地区，华光大帝噶地位非常特殊。火神庙（保佑免受火灾）、粤剧戏班（祖师爷，保佑后台平安，演出顺利，以前戏棚要供“华光师父”）、油行（油怕火）、纸行等行业都拜距。佛山祖庙旁有座红面、三眼的华光塑像，香火鼎盛。在粤人心目中，距系一位能镇火患、驱邪魔、保行业平安噶威猛神明。

. “西江猪头神”康公真君（康元帅）

籍贯： 传说为北宋河南开封府人氏，但其信仰在两广西江流域的德庆等地非常本土化，奉为核心保护神。

生平与传说： 康公信仰在岭南非常特别，尤其系肇庆德庆县，地位甚至高过其他地方。康公，又叫康元帅、康保裔，传说系北宋初年嘅抗辽名将。距为人至孝，英勇善战，为国捐躯。传说距噶忠诚、孝义感动天帝，死后被封为神。有一个传说非常“本土化”：距在微服私访时，为咗救一个被赌徒追杀噶卖猪头肉小贩，就自己扮成噶卖猪头噶，结果就系咁被杀咗，个猪头就系证据。天帝感其忠义仁勇，封为“威济大元帅”（或康公元帅）。在德庆（悦城附近有康公祠/康太尉庙）一带，距被视为保护一方平安噶大神，职司驱邪治鬼、保家护宅、化解官非等。有趣嘅系，因为猪头噶传说，信众常用烧猪头（唔系烧猪哦！）来供奉康公，祈求保佑，成为当地一大特色。拜康公，记得要带个靓“猪头骨”！

. “佛山祖庙北帝”玄天上帝

籍贯： 道教尊神（北方玄天之神），但其在岭南，尤其是佛山的民间信仰地位登峰造极，祖庙即其行宫。

生平与传说： 玄天上帝，又叫真武大帝、北帝，系道教镇守北方的最高神灵（水神、战神、福神）。在岭南，尤其系佛山，地位简直至高无上。传说宋朝时，北方一尊玄天上帝铜像流落到佛山汾江边，居民识货，认为是神明显灵，就建庙供奉，这就是佛山祖庙（灵应祠）的起源。佛山作为一个水乡兼手工业重镇（尤其冶铁、陶瓷，火患多），水神北帝既能治水（水为财），也能治火（水克火），自然成为守护神。几百年来，佛山祖庙噶北帝威灵远播，民间深信距能御灾捍患、保障工商、公平司法（祖庙前有“斗姥台”断案传说）、送子护婴。佛山噶繁荣鼎盛，好多街坊都觉得得益于北帝庇佑。每年噶北帝诞（三月初三），系佛山最盛大噶节日，万人空巷，行祖庙，摆花酒，抢花炮，热闹非凡。对于珠三角人嚟讲，祖庙噶北帝就系“我地噶北帝”，系保佑一方繁荣噶至尊大神。

. “韩江口螺女仙”

籍贯： 传说中韩江出海口（潮汕至闽南沿海）

生平与传说： 螺女仙是岭南沿海流传甚广的一类民间精灵故事的代表（类似“田螺姑娘”），在潮汕、闽南一带尤其普遍。

故事大同小异：一位勤劳善良但贫穷的单身渔郎（或农夫）在江边（或海边）拾到一个巨大的漂亮螺壳（或贝类），带回家养在水缸里。此后神奇的事情发生：每当渔郎出海（或下田），家中便有人为他做好饭菜、打扫干净。渔郎心生疑窦，一日假装出门，实际躲起偷看。只见螺壳打开，走出一位貌若天仙的姑娘在默默劳作。渔郎现身，螺女惊慌失措却无法变回原形（或感于渔郎真诚）。两人结为夫妻，生活美满。

但螺女要求渔郎保守螺壳（仙衣）的秘密。后来往往因渔郎泄露秘密（或遭恶人/权贵觊觎），螺女被迫取走螺壳返回江海（或化为礁石、波浪）。故事中螺女常精通织网或织布（龙绡），被奉为“渔家守护女神”、“织造女神”。在韩江、榕江、练江出海口或特定岛屿，有些奇礁怪石或滩涂地带，会被附会为“螺女礁”或螺女现身处，成为当地渔民、船家寄托美好愿望（亦或叹息）的精神地标。#历史杂谈##历史冷知识#